Главная

Архитектура Древнего Египта

Архитектура Древнего Рима

Архитектура Древней Греции

Архитектура Киевской Руси

Русская архитектура XVIII века

Архитектура Москвы ХХ века

Основные принципы храмовой архитектуры на Руси

Русские монастыри

Русское Зодчество

Барокко

Русские монастыри

Исследователи отмечают два основных направления в политике государства по отношению к церкви в XVI-XVII вв.: во-первых, ограничение роста землевладения путем запрета покупки земель, приема вкладов имений «на по-мин души», обмена вотчин (что, как правило, было скрытой формой покупок); во-вторых, сокращение феодальных привилегий церкви как землевладельца. Соборное Уложение 1649 г. подтвердило первое направление политики, запи-сав, что «впредь… патриарху, и митрополитам, и архиепископам, и епископам, и в монастыри ни у кого родовых, и выслуженных, и купленных вотчин не по-купати, и в заклад не имати, и за собою не держати, и по душам в вечный по-минок не имати никоторыми делы». Это обходилось. Кроме земельных владе-ний в руках наиболее богатых монастырей скопились огромные денежные средства. Известно, что, например, Троице-Сергиев монастырь всего за пять лет (1694-1699 гг.) дал Петру I по его требованию 127,5 тыс. руб. – по тому време-ни очень большую сумму, в переводе на деньги конца XIX в. – 2 млн. руб. У ростовского архиерейского дома взял 15 тыс. руб. (255 тыс. руб. на деньги кон-ца XIX в.) и 15 пудов серебра. Брал он и других монастырей и архиереев. Естественно, что, готовясь к войне за выход к морю, Петр I, не мог не об-ратить внимания на эти, лежавшие втуне, богатства. После смерти в 1700 г. патриарха Адриана Петр не позволил высшему духовенству избрать нового, а назначил «местоблюстителя патриаршего престола» и – в нарушение тради-ции – изъял из его ведения хозяйственные дела. В 1701-1705 гг. Петр произвел фактическую секуляризацию вотчин и крестьян духовенства, отняв у последне-го право управлять вотчинами и получать с них доходы. Доходы отбирались теперь в казну, а духовенству выдавалось содержание. Организованное для управления вотчинами центральное учреждение – Монастырский приказ полу-чил в свое ведение около 138 тыс. дворов крестьян, то есть 92% всех крестьян духовенства. Еще около 2 тыс. дворов было приписано к различным ведомст-вам, пожаловано и продано частным лицам. У церкви были также отобраны об-рочные угодья (рыбные ловли, мельницы и т. п.). В дальнейшем правительство вернуло духовенству право управлять вот-чинами, но отобрало у него большую часть доходов. Таким образом, в конеч-ном итоге секуляризация была лишь частичной. Нравственный облик монашества в глазах современников продолжал ос-таваться таким же, как и в XVI в. По словам новгородского митрополита Пи-тирима (1668 г.), «игумены, и черные и белые попы, и диаконы питья допьяна упиваются и церкви божией не радят». Надо полагать, что митрополит хорошо знал своих подчиненных. Еще более резко выразил свое впечатление о монахах и монахинях иностранец Корб в конце XVII в.: «По окончании постов они по-гружаются во всякого рода распутства, причем более на гуляк, нежели на мона-хов, похожи; пьяные шалят на улицах и, лишившись всякого стыда, нередко там же предаются сладострастию».

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]